Почти два тысячелетия прошло с тех пор, как Сын Человеческий показал людям Путь Истины, Любви и Жизни. Этот Путь покорил половину человечества, и этот факт доказывает вечную жизненность слов Учителя и их высшую, уникальную ценность.

Молитва Господня была дана человечеству в то время, когда люди забыли о своем единстве со Вселенной, с Богом и поклонялись разным богам. Силы природы страшили людей, предвещая только наказания за грехи. В сознании человека Бог выступал в роли жестокого судьи. Для объединения с силами природы и веры в наше единство с нею пришел Учитель и дал нам один единственный закон - Закон Безусловной Любви. Он учил нас слушать, внимать сердцем, прощать и любить. Любить себя, ближнего, врагов своих... Но, прежде всего, нашего Создателя, Отца, Бога.

Вот как трактует молитву наш Учитель и основоположник Науки Разума Эрнест Холмс*:

Отче наш (Отец наш)... Предполагается всеобщее сыновство и одновременно всеобщее отцовство, Духовный или Родительский Разум. На это всеобщее сыновство указано как на Христа в нас. Поскольку есть только Один Отец, значит Сын тоже Один. Это Божественное Воплощение не есть нечто отдельное от нашего существа, напротив, это самая суть этого существа. Это “Эммануэль” или “Бог с нами”. Отец наш, с одной стороны, имманентен, т.е. живет внутри нас, а с другой стороны трансцендентен, т.е. существует снаружи нас. И именно с этим, существующим внутри и вокруг нас Присутствием, мы и общаемся.

... иже еси (который есть, сущий)... здесь речь идет об Абсолютном Бытии. Имеется в виду то, что есть, что существует или Истина Бытия, Абсолютная Первопричина, включающая в себя все потенциальные следствия. Как Универсал — это Бог, Верховная Личность. Как Индивид — это Христос в нас, воплощение Бога.

... на небеси (на небе, на Небесах). Царство Небесное — внутри. Творческая, созидательная сила Духа существует в центре нашего существа — в небесах, в гармонии, во всей Его полноте. В Жизни нет ничего статичного, неподвижного.

Отче наш, иже еси на небеси вечно протекает через нас, рождая новые, небывалые личные переживания.

Да святится имя твое. В экзальтации своей “ликующей и созерцающей души”, Иисус провозгласил дивное имя Бога, неизъяснимую доброту Божественной Природы и славу Его вечного царствования. “Да святится имя твое” — это больше, чем просто приветствие, это Песнь хвалы, это “Свят, свят, свят Господь Всемогущий”.

Да приидет Царствие Твое. Царствие Божие — это радость. Царствие Божие —это гармония и целостность. Это законченность, совершенство и покой. Это то, к чему “ничего не требуется добавлять” и от чего “ничего нельзя отнять”. Величайшее сокровище этого царства — Любовь.

Да будет воля Твоя... Разум говорит нам, что Воля Божья должна быть сообразна с Природой Божественного Существа, поэтому, если Природа Бога — Мир, Покой, то и Воля Бога должна быть — Мир. Если Бог — Жизнь, то и Воля Бога — Жизнь. Если Бог— Любовь и Счастье, то и Воля Бога — Любовь и Счастье.

... на Земле, как и на небе. Говорят, что один из учеников Иисуса спросил Его, когда Царство небесное настанет на Земле и он ответил: “Когда снаружи станет так же, как и внутри”. Платон, живший на несколько сот лет раньше Иисуса, тоже учил, что Царство Небесное находится внутри. Он говорил, что мир вокруг нас, включая и наше физическое тело, представляет собой гротескный образ или проявление этого внутреннего царства. Платон верил в Божественный Прототип или Духовную Реальность, находящиеся внутри всех видимых форм. Поэтому он говорил, что когда образ превратится в свой прототип, его усилия прекратятся и он достигнет своей цели, потому что обнаружит, что снаружи и внутри на самом деле одно и то же.

Эта концепция внутреннего совершенства в действительности проходит через большинство современных психологических учений, которые почти по чистой случайности основаны на положении о том, что существует внутренний принцип совершенства, что природа уже целостна и полна во всех деталях. И если бы мы могли восстановить свои эмоциональные реакции до равновесия и сбалансированности природы, то мы бы восстановили целостность личности. То есть она стала бы безупречно целой и здоровой. Это проливает новый свет на поразительное высказывание Христа, когда он велел нам быть такими же совершенными снаружи, как мы уже совершенны внутри. «Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

Да приидет Царствие Твое, да будет Воля Твоя на земле, как и на небе. Широкий масштаб этого откровения Иисуса включает человека вместе с его физическим телом и физическим окружением, как часть Божественного Замысла. Он заявляет: «Бог — это все, что существует; Жизнь прекрасна; Ее Свобода и радость доступны всем; Целостность мы не создаем, а открываем».

Хлеб наш насущный... Хлеб наш насущный — это то, что нам нужно, в тот момент, когда оно нам понадобилось, в том месте, где нам нужно и на то время, пока оно нам нужно.

...дай нам... Как манна с небес, Божья Щедрость обеспечивает все наши человеческие потребности, если соблюдена Божья Воля. Природа Божественного состоит в том, чтобы давать, природа человека — принимать. И не некоторые дары Жизни, а все Ее дары. Отец, которые есть, содержит в себе все дары Жизни: Покой, Радость, Счастье, вечное и все возрастающее самовыражение. Нас просят быть не меньше, а как можно больше самими собой. Божественная Щедрость — это вечный и неистощимый дар Небес. Этот дар следует принимать осознанно. Наши страхи, нужда, ограничения, заботы красноречиво демонстрируют как неадекватно мы принимаем. Чтобы Божественная Щедрость осуществилась в полной мере, наша способность принимать дары должна ей соответствовать.

...днесь (сегодня). Сейчас, сегодня, в этот момент, в это настоящее время, в котором мы живем.

И прости нам долги наши... Дух — не только Дающий, но и Прощающий. Когда мы выходим на свет, мы на свету и в свете этом нет тьмы. Поэтому Христос учил, что так же как мы обращаемся к Богу и Бог обращается к нам. Отец не осудил блудного сына, когда тот вернулся домой, а обнял его. Вечная Природа — это Любовь и Бессчетные Дары. Поэтому Иисус сказал, что тому, кто много любит, многое прощается и это объясняет следующую фразу:

...как и мы прощаем должникам нашим. Между Универсальным и индивидуальным действие взаимно. Универсальное обращается к нам в той мере, в какой мы обращаемся к Нему. Что это, как не иллюстрация того, что мысль и действие самого человека осуждают его и его же собственные мысль и действие освобождают его от такого осуждения по Закону Причины и следствия. «Нет греха, кроме ошибки и нет наказания, кроме ее последствий».

Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Это выражение, которое можно назвать одним из величайших изречений во всей священной литературе, делают спасение достигаемым для каждого человека, но автоматически заставляют нас страдать, пока мы сами причиняем страдание другим. Нельзя и требовать большей справедливости, большей щедрости, более высокого понятия о Божественном Прощении. Природа Бога раскрывается в этом, как Бесконечная Нежность в сочетании с Непреложным Законом.

И не введи нас во искушение... Это не столько просьба, мольба, сколько констатация духовного убеждения. Дух не может вводить человека в искушение.

...но избави нас от лукавого. Божественная природа не вводит нас в искушение, но избавляет нас от зла. Так же, как свет избавляет нас от тьмы.

Ибо твое есть Царство и Сила, и Слава ныне и во веки веков. Аминь. Это Царство, эта Сила и эта Слава никогда не изменятся. Истина установлена навсегда. Вечная в своем детстве, вечная в своей зрелости она никогда не знает разрушения.

Хотя Жизнь уже позаботилась о нашем благе, но мы еще должны это благо признать и принять. Наше приятие должно быть более конкретным. Следовательно, мы должны обратиться к силе с каким-нибудь требованием.

Как вы думаете, резонно ли будет предположить, что эта Жизнь может ответить на вашу просьбу не действием, которое соответствует вашей мысли, а как-то по-другому? Ваша идея этой мысли — это форма, а ваша вера — как бы содержание, заполняющее эту форму. Или, может быть, лучше будет сказать — путь, по которому содержание проталкивается в вашу жизнь. Это означает, что когда просите чего-то, вы действительно получаете требуемое посредством акта веры, что вы уже имеете то, что просите.

Просить и получать — это два конца одной палки  — Закона. Когда вы просите что-нибудь, то есть, когда вы подтверждаете наличие своего желания (потому что,  это самый эффективный способ просить), вы должны верить, что это желание — уже совершившийся факт, оно прямо сейчас принимает нужную форму на каком-то невидимом уровне. И если вы искренне верите и убеждены, что так оно и есть, тогда непременно почувствуете результат своей просьбы.

Закон Жизни — это Закон Блага, и если вы воспользуетесь им в каких-то недобрых целях, то нанесете вред в первую очередь себе. Кажется, это единственное ограничение, которое есть у Закона. Да и никакое это не ограничение, по правде говоря. Скорее, это гарантированная защита. Но если в вашем сердце ни к кому нет злобы, если вы излучаете Любовь и Благоволение по отношению ко всем, если вы искренне желаете всем добра, то не забывайте, что у вас есть полное право и себя включить в из число. Вы — единственное живое существо, которому во всех подробностях известна ваша особа. Вы — тот человек, для которого вы сами имеете первостепенное значение. Это не самомнение, а логический вывод.

Вы существуете для этого. Чтобы эта Сила имела еще один уникальный выход для самовыражения. Чем больше жизни вы выражаете, тем больше ее течет через вас. Поэтому каждое ваше законное желание есть проявление этой Силы, которая через вас пробивает себе дорогу к самовыражению. Таким образом, вы оказываетесь равноправным партнером Бесконечного (Э. Холмс, «Тайна Жизни»).

Для меня молитва означает мои личные отношения с Богом. Я ощущаю Его живое присутствие, я люблю разговаривать с ним, я ощущаю свое «сыновство». Я люблю сочинять молитвы, сердечные обращения, высказывать Ему свои мечты и желания. Я люблю просто молча пребывать в любви и состоянии «тихой радости», и это глубокое безмолвное общение, пожалуй, самое сильное ощущение Жизни. Многие Учителя говорят о безмолвном общении с Богом. И это действительно прекрасно, когда можно понимать друг друга без слов. Но достичь такого понимания мы можем через Слово, сказанное вслух или «про себя», ибо невысказанные мысли, чувства и эмоции  не приводят к осознанию и исцелению прошлых ошибок и обид. Они просто не замечаются нами, не выводятся на поверхность, разрушают нас изнутри. И какими прекрасными могут быть слова, наполненные любовью!

«Господи, уста мои отверзи, и уста мои возвестят хвалу Твою» (Пс. 50:17). Возносите свои молитвы искренне, всем сердцем и... затихните, слушая ответ Всевышнего.

Молитва Господня - это образ постепенного восхождения души от рабства к свободе. Она построена с поражающей точностью и обладает удивительной исцеляющей силой. Многие духовные учителя делали попытки разделить текст молитвы на части или ступени для более полного понимания и осознания слова. Например, Мартинус** разделил текст молитвы на девять частей-глав.

В нашем случае молитва имеет семь ступеней-чакр, семь цветов, семь нот, семь символов, семь добродетелей - позитивных результатов... ступень за ступенью мы приближаемся к Богу. Приближение к Богу всегда бывает открытием красоты Божией, Его величия, Его милосердия и сострадания к нам.

Когда Господь дал нам Его молитву, человеку надо было опуститься на колени и склонить голову перед этой Силой, чтобы принять эти потоки энергии любви, эту новую веру. Смириться, с миром внимать это Слово Господне.

           Давайте рассмотрим эти ступени. В разных школах нумерация чакр ведется сверху вниз или снизу вверх. Мы же будем называть их по цветам радуги.

7 чакра:   Отче наш, сущий на Небесах! Да святится имя Твое;

- фиолетовый цвет, нота “Си”, символ - “я знаю”, через гордыню к ощущению единства с космическим сознанием, просветление, космическая любовь.

6 чакра:   Да приидет Царствие Твое;

- синий цвет, нота ““Ля”, символ - “я вижу”, через зависть к развитию творческого воображения.

5 чакра:   Да будет воля Твоя на земле, как на небе;

- голубой цвет, нота “Соль”, символ - “я говорю” , через скупость к раскрытию творческого потенциала, к вдохновению, коммуникабельности.

4 чакра:   Хлеб наш насущный дай нам на сей день;

- зеленый цвет, нота “Фа”, символ - “я люблю”, через уныние к истинной любви, состраданию, спокойствию.

3 чакра:   И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;

- желтый цвет, нота “Ми”, символ - “я могу”, через гневливость и осуждение к развитию доброжелательного отношения к окружающим; чувство решимости, терпение.

2 чакра:   И не введи нас во искушение,

- оранжевый цвет, нота Ре”, символ - “я чувствую”, через сексуальное вожделение к стабильности, уверенности, развитие силы воли.

1 чакра:   Но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.

- красный цвет, нота“До”,  символ - “я имею”, через чревоугодие к развитию выносливости, физической стойкости.

Аминь.

Возлюбив Бога, - будучи до того убежденной атеисткой и коммунисткой - я оставалась в растерянности, произнося слова «Не введи нас во искушение». Я не могла себе представить, чтобы любящий нас Отец намеренно искушал нас. Я спрашивала мнения многих мудрых людей и священников, но ни один ответ меня не удовлетворил. Недавно мне дали перевод этой молитвы с арамейского сначала на английский, затем на русский язык. Слова и суть этой молитвы очаровали меня и подтвердили мое личное знание, что Бог есть Любовь.

(С арамейского на английский перевод Nail Douglas Klotz. С английского на русский перевод Михаила Винавера, Калифорния, США. Перевод отредактирован мною).

О, наш Создатель, Мать-Отец Вселенной!

Кто сотворил все то, что любит свет.

Войди в нас светом, пусть приносит благо.

Твори единство Царствия сейчас через посредство

всех пламенных сердец и рук послушных.

Твое желание теперь едино с нашим,

его мы видим в каждом смысле, в каждой форме.

И дай нам то, что нужно каждый день, как пищу, так и пониманье.

Ослабь нам узы тех ошибок, что сковывают нас,

мы так же отпускаем нити, что связывают нас с виной других.

Не дай поверхностным вещам ввести нас в заблужденье,

освободи нас от того, что держит в темноте.

Ведь от Тебя вся правящая Сила, и свет, и жизнь, и сила, чтобы жить.

И песнь, что делает прекрасным все, от века и до века обновляя.

Воистину, дай силу этим утвержденьям. Они есть почва, на которой

деяния все наши возрастут!

Аминь!

Мое сердце замирает от любви к Тебе, Господи!

Вот и настало это время, о котором Иисус говорил: «... наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему, должны поклоняться в духе и истине» (Иоанн, 4:21, 23-24).

Сейчас мы уже знаем силу мысли и научились применять техники созидающей визуализации и творческого воображения. Приступая к молитве, я визуализирую себя, стоящей у подножия горы, благоговейно опустив голову.

Я обращаю свое сознание в сторону  Земли - матери с молитвой. (Эта забытая молитва найдена в древних арамейских текстах. «Евангелие мира от ессеев»)

Мать наша, что на Земле!

Да  святится имя Твое,

Да придет царство Твое,

Да будет воля Твоя в нас, как и в Тебе.

И пошли нам своих ангелов земных, как посылаешь их каждый день.

И прости нам  ошибки наши и прегрешения в той же мере, как мы научились искупать их перед Тобою. 

И исцели болезни наши, и избавь нас от всех недобрых дел мирских!

Благодарю...

Вслушайтесь в это слово: «Благодарю» - я даю Богу обещание, получив благо, отдавать его дальше, дарить другим. Умение быть благодарным за все, что бы ни было в твоей жизни, приводит к состоянию благости, тихой радости при любых обстоятельствах.

Для Христа был абсолютно правильным путь от центра наружу. Но восхождение души легче начинать наоборот, идя снаружи к центру, точнее снизу вверх. Когда мы начинаем с последних слов молитвы и идем к первым, то видим, что это путь восхождения: наша исходная точка - в конце молитвы - определяет наше состояние Сыновства и внутренней свободы.

Свобода есть прежде всего состояние внутреннее по отношению к Богу, к самому себе и к окружающему миру. В нас самих складываются наши взаимоотношения с Богом. Обращаясь к Нему, мы становимся возвращенцами, то есть тем «блудным сыном», навстречу которому вышел сам Отец. Таким образом, благодаря молитве, произойдет эта встреча с Отцом, ибо невозможно иметь отношения с тем, кого не встречаешь. И если мы не придем сами к Богу, Он не придет освободить нас, мы никогда не сможем ощутить состояние свободы, свободы от рабства. Продолжение